| Nota: a continuacion se transcriben los dos textos que introducen la edicion que la editorial CIRCULO A de Caracas hizo, en junio de 1997,de la obra "Debate Imaginario Bakunin-Marx", de Maurice Cranston) PRESENTACION La historia del movimiento obrero internacional, asi como la de las grandes luchas sociales que los oprimidos de todos los tiempos han protagonizado, se enfrenta a uno de sus mas complejos momentos, en donde su opuesto, EL ESTADO, en sus versiones del capitalismo y del socialismo autoritario, caracterizados por su esencia fascista, intentan manejar el proceso de la crisis mundial adoptando nuevos ropajes con el objeto de destruir las posibilidades de los movimientos sociales por su autonomia e Independencia. Se hace uso de argumentos "superados" situandose en las expectativas del neoliberalismo, se intenta globalizar la conciencia para someter al hombre a las preocupaciones de un nuevo orden, donde bajo el reino de la tecnocracia se prometa el progreso de la humanidad y terminen por confundirlo adoptando banderas que son del Estado y por tanto muy distantes de la conquista de su autonomia y libertad. En un intento por detenernos a reflexionar e invitar a ello al torrente humano que a diario se pregunta por su libertad, retomamos el momento de las grandes deflniciones que dan origen al mundo de nuestros dias, porque en esos espacios parecen estar presentes las interrogantes y las posibles respuestas a los grandes dilemas de nuestro momento. Presentamos este trabajo, producto de la imaginacion de Maurice Cranston, donde se exponen las ideas de estos dos grandes del movimiento obrero internacional con motivo de su encuentro real el 3 de noviembre de 1864, y que fue publicado originalmente en la revista anarquista inglesa ANARCHY en diciembre de 1962. Editorial CIRCULO A - UN DEBATE DE RAZONES Y PASIONES Karl Marx (1818-1883) y Mijail Bakunin (1814-1876) fueron, a lo largo de su tormentosa relacion, el mejor ejemplo de como un debate de ideas es inseparable, y hasta a veces secundario, en el enfrentamiento de las personalidades que defienden esas ideas. Al revisar la variada bibliografia que se ocupa del tema, vemos que lo visceral del enfrentamiento, condimentado con sorpresivos periodos de sincera amistad o calculada indiferencia, contagia incluso a quienes han pretendido analizar la polemica con la objetividad que dan los a~nos transcurridos. Por lo demas esa pretension de imparcialidad resulta mas vana al constatar lo absolutamente contemporaneo y urgente de esa pugna ideologica, pues su punto central se refiere a la relacion libertad-autoridad, topico que tercamente resurge en la reflexion y el quehacer de las sociedades actuales y ante el cual hasta la indiferencia es una toma de posicion. Ambos hombres trabaron relacion en 1844, conociendose como exilados en Paris, donde se congregaba entonces lo mas destacado del pensamiento radical europeo. Al poco tiempo se hacen notorias las diferencias, en especial por el nacionalismo eslavo de Bakunin y por el ataque de Marx a las ideas de P.J. Proudhon (1809-1865), pensador anarquista que gozaba de profunda influencia en los medios revolucionarios; a pesar de esos choques, la sistematica formacion academica de Marx no deja de ejercer su ascendiente sobre las ideas de Bakunin, viniendo a romperse el vinculo personal en 1848, cuando la conmocion revolucionaria vivida por buena parte de Europa contribuyo a radicalizar posiciones y el periodico que Marx publicaba en Colonia, la "Gaceta del Rin", acoge la denuncia de que el ruso es una suerte de agente provocador del Zar. La febril actividad revolucionaria de Mijail Bakunin es el mejor desmentido a la calumnia, hasta que finalmente cae preso, salvandose de la muerte por poco y terminando con una condena a perpetuidad en Siberia. El segundo, y fundamental, capitulo arranca con el amistoso encuentro de ambos en Londres, en noviembre de 1864. Bakunin se habia fugado del destierro siberiano en 1861, pero el fracaso de posteriores intentonas nacionalistas contra el Zar lo impulso por el camino del anarquismo, donde el punto decisivo sera la publicacion de su "Catecismo Revolucionario" en 1865; al mismo tiempo, Marx estaba saliendo del marasmo politico provocado por largo exilio ingles, pues mes y medio antes de encontrarse con M. Bakunin participo en la fundacion del movimiento politico-revolucionario por excelencia en la Europa de entonces: la Asociacion Internacional de Trabajadores, conocida por la historia como Primera Internacional. Reconciliado con Bakunin, Marx quiso infructuosamente por casi 5 a~nos lograr su adhesion a la AIT, pero desde Italia, Suiza, el sur de Francia y Espa~na tanto Bakunin como sus seguidores todavia confiaban en otras formas organizativas para impulsar sus luchas, en particular las redes conspirativas y cuasi cabalisticas por las que el ruso, como buen hijo de su tiempo, tenia tanta predileccion. Finalmente Bakunin y sus amigos ingresan a la Internacional en el Congreso de Basilea, en septiembre de 1869, y tras mesurados escarceos iniciales se ira perfilando la polemica que caracterizara la existencia restante de la organizacion. Fue el enfrentamiento extenso y candente entre dos convicciones igualmente firmes y apasionadas de la revolucion social, donde coexistieron desde el razonamiento teorico mas acucioso hasta la zancadilla y el insulto mas artero. Las paginas siguientes bosquejan lo esencial de esa contraposicion de visiones, quizas exaltando las grandezas y ocultando las miserias de una polemica que sobrevive a sus iniciadores. Finalmente un recordatorio, en lo que sigue esta el espiritu de dos gigantes y no la palabra de dos hombres... admiremos a los gigantes pero tambien comprendamos a los hombres. N. Mendez | |
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