61. La Democracia Como Procedimiento Y Como Régimen, Por Cornelius Castoriadis Translate this page LA DEMOCRACIA COMO PROCEDIMIENTO Y COMO REGIMEN. cornelius castoriadis.Iniciativa Socialista, nº38, febrero 1996. cornelius castoriadis http://www.inisoc.org/Castor.htm

Ir a archivo de documentos LA DEMOCRACIA COMO PROCEDIMIENTO Y COMO REGIMEN CORNELIUS CASTORIADIS Iniciativa Socialista de París, es uno de los más importantes pensadores contemporáneos. Este texto recoge su intervención en el encuentro internacional "La estrategia democrática", Roma, febrero 1994, cuyas ponencias fueron recogidas en el libro , Ed. Datanews, Via S. Erasmo 15, 00184 Roma, mayo 1995. ] está condicionada, precisamente, por la aparición de una concepción de la "democracia" que la reduce a un simple conjunto de "procedimientos", rompiendo así con todo el pensamiento político precedente, que veía en la democracia un , indisociable de una concepción sustantiva de los fines de la institución política y de una visión sobre el tipo de ser humano que le corresponde. Se ve fácilmente que, independientemente de cuál sea el ropaje filosófico con el que se cubra, una concepción meramente procedimental de la "democracia" tiene su propio origen en la crisis de las significaciones imaginarias que se refieren a las finalidades de la vida colectiva, y pretende ocultar esta crisis disociando la "forma del régimen político" de cualquier discusión relativa a esas finalidades, o incluso llegando a suprimir la idea misma de éstas. El profundo vínculo que une esta concepción con lo que se ha llamado, más bien irrisoriamente, el individualismo contemporáneo, es algo manifiesto y volveré sobre ello. Pero conviene comenzar por el principio.

62. Cornelius Castoriadis (1922-1997): La Interrogación Permanente, Por Juan M. Ver Translate this page cornelius castoriadis (1922-1997) la interrogación permanente. Juan ManuelVera. Texto publicado en Iniciativa Socialista número 48, marzo de 1998 http://www.inisoc.org/interoga.htm

Ir a archivo de documentos Cornelius Castoriadis (1922-1997): Juan Manuel Vera La trayectoria de Castoriadis Socialismo o barbarie Les carrefours du labyrinthe , cuyo quinto volumen magma de significaciones imaginario radical en la sociedad que adquiere un poder instituyente y que cabe contraponer a lo ya creado, a lo ya instituido, al sentido que los seres humanos encuentran dado en una sociedad dada. Sin embargo, para Castoriadis la forma instituida de pensar no establece un cierre de lo social sino que es posible, individual y socialmente, cambiar ese pensamiento instituido en nosotros socialmente, mediante una praxis Las preguntas sobre la ley ley La mayor parte de las sociedades humanas conocidas han sido sociedades dictada (C, 1988, p.89). Indudablemente, la idea de una fuente y un fundamento extrasociales es para Castoriadis una Socialismo o barbarie eidos siempre provisional(13). La democracia sustantiva presupuesto puede hacer cualquier cosa y debe saber que no debe hacer cualquier cosa" (C, 1988, p.124). El dominio del imaginario capitalista liberismo dicten la ley socialismo o barbarie democracia o capitalismo sociedad del malestar El peligro de la heteronomia estrategia de futuro avance

63. Cornelius Castoriadis Filosofi, Politik, Autonomi. Symposion cornelius castoriadis Filosofi, Politik, Autonomi Texter i urval av Mats OlinSymposion, 1995 Från de gamla grekiska filosofernas matta patina sprids nu http://bokpoolen.af.lu.se/a-c/castoriadis95.html

64. Archipiélago :: 54. CORNELIUS CASTORIADIS. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA, R Translate this page SUMARIO Nº 54 cornelius castoriadis. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA, REVOLUCIÓN.MINIMA MORALIA La admiración. CARPETA cornelius castoriadis. http://www.archipielago-ed.com/54/

Este sitio se puede visualizar mucho mejor utilizando un navegador que soporte los estándares web . No obstante, sigue siendo accesible a cualquier otro navegador. Promociones 2002 Inicio Suscripciones y pedidos Perfil de la revista ... Staff Archipiélago SUMARIO Nº 54: MINIMA MORALIA Ivan Illich, in memoriam CARPETA Socialismo o barbarie. Una revista iconoclasta en la Francia de postguerra Philippe Gottraux Daniel Blanchard Xavier Pedrol Fernando Urribarri Castoriadis y la antigua Grecia Pierre Vidal-Naquet David Ames Curtis Fabio Ciaramelli Ximo Brotons Andreas Kalyvas Enrique Escobar y Pascal Vernay Cornelius Castoriadis Entrevista con Paolo Virno El horror familiar Paolo Virno ANAQUEL OP. CIT. La exigencia revolucionaria. Cornelius Castoriadis Por J. Torrent Bestit La incierta libertad. Totalitarismo y democracia en Claude Lefort. Esteban Molina Por T. Valladolid Bueno Por P. Saborit Por F. Parra

65. Archipiélago :: 54. CORNELIUS CASTORIADIS. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA, R Translate this page CARPETA Nº 54 cornelius castoriadis. IMAGINACIÓN CREADORA, AUTONOMÍA,REVOLUCIÓN. Spinoza decía que “no se trata de juzgar http://www.archipielago-ed.com/54/carpeta.html

Este sitio se puede visualizar mucho mejor utilizando un navegador que soporte los estándares web . No obstante, sigue siendo accesible a cualquier otro navegador. Promociones 2002 Inicio Suscripciones y pedidos Perfil de la revista ... Staff Archipiélago CARPETA Nº 54: a no perder el tiempo Socialismo o Barbarie. Visita la página de Suscripciones y Pedidos . Suscríbete, suscribe a un amigo o pide la colección completa de la revista. En este número: Sumario Presentación Carpeta Otros números: 45: ¿Izquierdas? Materiales para una reflexión 38: La educación a debate 29: La epidemia neoliberal 24: El nuevo caudillismo ... 6: Educar, ¿para qué?

66. CORNELIUS CASTORIADIS. Reflexiones En Torno Al Racismo Translate this page ESTUDIOS. filosofía-historia-letras Verano 1987. cornelius castoriadis.Reflexiones en torno al racismo. Nota 1. Nos hallarnos aquí http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/itam/estudio/estudio09/sec_3.html

Verano 1987 CORNELIUS CASTORIADIS. Reflexiones en torno al racismo Nos hallarnos aquí , es evidente, porque queremos combatir el racismo, la xenofobia, el chauvinismo y todo lo que se relaciona con ellos. Y esto en nombre de una posición primordial: reconocemos a todos los seres humanos un valor igual como seres humanos y afirmamos el deber de la colectividad de conceder las mismas posibilida-des efectivas en lo que se refiere al desarrollo de sus faculta-des. Lejos de poder estar cómodamente, fundada en una supuesta evidencia o necesidad trascendental de los "dere-chos del hombre-, esta afirmación engendra paradojas de primera magnitud, y en particular una antinomia que mu-chas veces he subrayado y que se puede definir abstractamente como la antinomia entre el universalismo que concierne a los seres humanos y el universalismo que con-cierne a las "culturas" (las instituciones imaginarias de la sociedad) de los seres humanos. Volveré sobre esto al final. Pero en nuestra época este combate, corno todos los demás, ha sido desviado y trastocado de la manera más increíblemente cínica. Basta con dar un ejemplo: el Estado ruso se proclama antirracista y antichauvinista cuando que el antisemitismo, alentado a trasmano por los poderes, está en su apogeo en Rusia y decenas de naciones y etnias se mantienen siempre a la fuerza dentro de la gran prisión de los pueblos. Se habla siempre -y con razón- del extermi-nio de los indios de Norteamérica, pero jamás he visto a nadie hacerse la pregunta: ¿cómo es que una lengua que hace cinco siglos no era hablada más que de Moscú a Nijni-Novgorod, ha podido alcanzar las riberas del Pacífico, y sí ocurrió esto bajo los aplausos entusiastas de los tártaros, los buriatas, los samoyedos y otros tunguzes?

67. CORNELIUS CASTORIADIS. El Campo De Lo Social Histórico Translate this page ESTUDIOS. filosofía-historia-letras Primavera 1986. cornelius castoriadis.El Campo de lo social histórico. Nota 1. ANTES de entrar http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/itam/estudio/estudio04/sec_3.html

Primavera 1986 CORNELIUS CASTORIADIS. El Campo de lo social histórico ANTES de entrar de lleno al campo de lo social histórico quisiera hacer algunas afirmaciones bastante dogmáticas. Primera: el Ser no es un sistema no es un sistema de sistemas ni tampoco una gran cadena. El Ser es abismo o caos o aquello que carece de fundamento. Un caos con una estratificación irregular; es decir, con organizaciones parciales, cada un a de acuerdo a los distintos estratos que descubrimos (descubrir/construir, descubrir/crear) en el Ser. Segunda: el Ser no es sólo en el Tiempo, sino que es a través del (por medio del, en virtud del) Tiempo. En esencia, el Ser es Tiempo. Tercera: o el Tiempo es nada o es creación. Propiamente hablando, el Tiempo es impensable sin creación; porque, de otra manera, sólo sería una superflua cuarta dimensión del espacio. Aquí, creación significa, desde luego, creación genuina y ontológica, creación de nuevas formas, de nuevos eidos para usar el término platónico. Casualmente, la creación como tal y en su justo sentido nunca fue tomada en cuenta por la teología. Filosóficamente hablando, la creación teológica sólo es una palabra; un nombre equivocado para designar aquello que en realidad sólo es producción, fabricación o construcción. La creación teológica sigue siempre (está condenada a seguir) el modelo Timeo : Dios es un creador, un artesano que mira los eide (las formas) preexistentes y los usa como modelos o paradigmas en la materia que se forma. Pero ni en Platón ni en ninguna otra teología racional crea Dios los ejidos.

68. Cornelius Castoriadis - Abstract Democracy Nature, vol 7 no 1. The Retreat from Autonomy Postmodernismas Generalised Conformism. cornelius castoriadis. Abstract http://www.democracynature.org/dn/vol7/abstract_castoriadis.htm

69. Cornelius Castoriadis - Abstract Democracy Nature, vol 3 no 2. The Problem of Democracy Today. CorneliusCastoriadis. ABSTRACT This article rejects the thesis that http://www.democracynature.org/dn/vol3/abstract_castoriadis.htm

70. Citations Diverses : Cornelius Castoriadis... être humain a plusieurs identités. Je suis un être humain. Je http://perso.wanadoo.fr/felina/doc/bfeuil/citations.htm

« Si je savais quelque chose utile à ma famille et qui ne le fût pas à ma patrie, je chercherais à l'oublier. Si je savais quelque chose utile à ma patrie, et qui fût préjudiciable à l'Europe, ou bien qui fût utile à l'Europe et préjudiciable au genre humain, je le regarderais comme un crime. » « Je suis homme avant d'être Français, je suis nécessairement homme et je ne suis Français que par hasard. » Montesquieu “Il y a la merveilleuse phrase d'Aristote : « Qui est citoyen ? Est citoyen quelqu'un qui est capable de gouverner et d'être gouverné. » Il y a des millions de citoyens en France. Pourquoi ne seraient-ils pas capables de gouverner ? Parce que toute la vie politique vise précisément à le leur désapprendre, à les convaincre qu'il y a des experts à qui il faut confier les affaires. Il y a donc une contre-éducation politique. Alors que les gens devraient s'habituer à exercer toutes sortes de responsabilités et à prendre des initiatives, ils s'habituent à suivre ou à voter pour des options que d'autres leur présentent. Et comme les gens sont loin d'être idiots, le résultat, c'est qu'ils y croient de moins en moins et qu'ils deviennent cyniques. Cornelius Castoriadis - 1922/1997 " Chaque être humain a plusieurs identités. Je suis un être humain. Je suis égyptien lorsque les Égyptiens sont opprimés. Je suis noir lorsque les Noirs sont opprimés. Je suis juif lorsque les juifs sont opprimés et je suis palestinien lorsque les Palestiniens sont opprimés."

71. Hommàge à Cornelius Castoriadis (1922-1997) - Demokrati Som Självstyre Hommàge à cornelius castoriadis (19221997) - demokrati som självstyre.publ i Arbetaren nr 11/1998. Den nyligen bortgångne grekisk http://elwa.ilu.uu.se/jansju/Castoriadis.html

Hommàge à Cornelius Castoriadis (1922-1997) - demokrati som självstyre publ i Arbetaren nr 11/1998 Den nyligen bortgångne grekisk- franske tänkaren Cornelius Castoriadis tankar om verklig de- mokrati, självstyre, är aktuellare än någonsin. I ljuset av dagens protesterande arbetslösa i Frankrike ser inte Castoraidis analyser och aktioner ut att försvinna i ett nostalgiskt skimmer, snarare tvärtom. Här tecknas några drag i hans liv och tänkesätt- en frihetlig och demokratisk socialism. Castoriadis föddes i Konstantinopel 1922 och börjde sin politiska bana i Atens kommunistparti redan 1937. Han tilhörde den trotskistiska grupperingen och under dödshot från såväl stalinister som fascister lämnade han Grekland 1944 och trotskismen för att börja en lysande intellektuell och verksam bana i det nya hemlandet Frankrike och Paris. Det grekiska idéarvet skulle han omstöpa till en skarpsinnig analys av de västerländska demokratiernas brister i ljuset av den första grekiska demokratin, i Aten 400 f. Kr. Själv skulle Castoriadis skulle aldrig mer tillhöra något parti utan tvärtom ifrågasätta partier i allmänhet och de sovjettrogna partierna i väst i synnerhet.

72. Western Philosophy From C 1900 - Aesthetics Social Sciences World In Fragments C Western philosophy from c 1900 Aesthetics Social Sciences World inFragments cornelius castoriadis. Author cornelius castoriadis. http://www.fiction4all.co.uk/Cornelius-Castoriadis-World-in-Fragments-0804727627

Western philosophy from c 1900 - Aesthetics Social Sciences World in Fragments Cornelius Castoriadis Subject: Western philosophy from c 1900 - Aesthetics Social Sciences Title: World in Fragments Author: Cornelius Castoriadis Giorgio Agamben End of the Poe... Giorgio Agamben End of the Poe... James Elkins Pictures of the B... James Elkins Pictures of the B... ... Piaggio Hexagon ab B-37168195...

73. The New York Review Of Books: Cornelius Castoriadis Bibliography of books and articles by cornelius castoriadis, from The New YorkReview of Books. The New York Review of Books cornelius castoriadis. http://www.nybooks.com/authors/3719

@import "/css/default-b.css"; Home Your account Current issue Archives ... NYR Books Cornelius Castoriadis May 13, 1982 HELP SAVE "QUE ME" Home Your account Current issue ... NYR Books with any questions about this site. The cover date of the next issue of The New York Review of Books will be May 1, 2003.

74. Browse Stanford University Press Poetry Cassell, Philip The Giddens Reader Cassuto, Leonard Rereading Jack LondonCastle, Terry Masquerade and Civilization castoriadis, cornelius On Plato’s http://www.sup.org/cgi-bin/browse/browse_authortitle.cgi?q=author&letter=C

75. Cornelius Castoriadis Translate this page cornelius castoriadis. (1922-1997). cornelius castoriadis, La rivoluzione democratica.Teoria e progetto dell'autogoverno/ a cura di Fabio Ciaramelli. http://melior.univ-montp3.fr/ra_forum/it/individui/castoriadis_c.html

Al Sommario Cornelius Castoriadis Autori contemporanei Cornelius Castoriadis, La rivoluzione democratica. Teoria e progetto dell'autogoverno/ a cura di Fabio Ciaramelli. Milano: Eleuthera 208 pp. ISBN 88-85060-55-2 "Quel bipede che inventò la società" Libertaria Aucune reproduction à caractère commercial n'est autorisée. Modif. : 2003-02-27 (63)

76. Cornelius Castoriadis Democracy Nature. As some of Democracy and Nature’s readers mayalready know cornelius castoriadis died at the very end of 1997. http://www.aigis.com/dn/Castoriadis.html

77. OPE-L Dec 1997: [OPE-L:5898] Cornelius Castoriadis Dead At 75 OPEL5898 cornelius castoriadis dead at 75. cornelius castoriadis Dies at75 Philosopher and Political Thinker Inspired May '68 Rebellion in France. http://ricardo.ecn.wfu.edu/~cottrell/OPE/archive/9712/0111.html

[OPE-L:5898] Cornelius Castoriadis dead at 75 Gerald Levy ( glevy@pratt.edu Wed, 31 Dec 1997 12:47:44 -0500 (EST) Messages sorted by: [ date ] [ thread ] [ subject ] [ author ] Next message: Gerald Levy: "[OPE-L:5899] Re: NIPA: A practical proposal ..." Previous message: John R. Ernst: "[OPE-L:5897] Re: BEA and Depreciation" show plain text Forwarded message Date: Tue, 30 Dec 1997 10:35:55 -0600 (CST) Forwarded message Date: Tue, 30 Dec 1997 09:23:57 -0600 (CST) Forwarded message Date: Sat, 27 Dec 1997 13:45:03 -0500 Subject: [OPE-L:5898] Death of Cornelius Castoriadis Dear Friends, Colleagues: Please excuse, again, the impersonal nature of this letter, which I am sending to you bcc: Cornelius Castoriadis died last evening, December 26, of complications from heart bypass surgery in early October. He put up a valiant fight until the end. I am including in this e-missive, as a text file, the draft of an obituary I have written about him which I hope to have published. For those who are hearing this news for the first time and for those who have already heard of his illness and have inquired of me concerning his condition, I regret that it was not until now, after his death, that I

78. À La Recherche De L'autonomie : Cornelius Castoriadis Translate this page Auteur Gabriel GAGNON. Titre « À la recherche de l'autonomie CorneliusCastoriadis » format PDF. Localisation Sociologie et sociétés vol. http://www.pum.umontreal.ca/revues/SocSoc/articles/article554.html

Auteur : Gabriel GAGNON Titre : À la recherche de l'autonomie : Cornelius Castoriadis [format PDF] Localisation : Sociologie et sociétés vol. 14, no 2, octobre 1982 , pp. 113-118 Les Presses de l'Université de Montréal Envoyez-nous vos commentaires!

79. Cornelius Castoriadis -Detener El Crecimiento De La Insignificancia - En BazarAm Translate this page cornelius castoriadis. Detener el crecimiento de la insignificancia.Esta versión escrita de una intervención de castoriadis después http://www.bazaramericano.com/bazar/articulos/insignificancia_castoriadis.asp

Cornelius Castoriadis Detener el crecimiento de la insignificancia Nada garantiza que alguien que sepa gobernar sepa también acceder al poder. En la monarquía absoluta, para acceder al poder había que halagar al rey, hacer buenas migas con Mme Pompadour. Hoy en nuestra "pseudodemocracia", acceder al poder significa ser telegénico, halagar a la opinión pública. Ahora se observa un retroceso en la actividad de la gente. Es un círculo vicioso. Cuanto más la gente se retira de la actividad, más algunos burócratas, políticos, autodenominados responsables, toman la delantera. Ellos tienen una buena justificación: "Tomo la iniciativa porque la gente no hace nada". Y mientras cuánto más dominan, más piensa la gente: "No vale la pena meterse, ya hay muchos que se ocupan, y además, de cualquier manera, no se puede hacer nada". La crisis no es una fatalidad ¡Pero esto no funcionó! Por lo tanto la gente no cree más en esta idea. Hoy lo que domina es la resignación; incluso entre los representantes del liberalismo. ¿Cuál es el gran argumento en este momento? "Quizás sea malo, pero el otro término de la alternativa era peor". Y esto paralizó a mucha gente. Ellos piensan:: "Si nos movemos mucho vamos hacia un nuevo Gulag". Esto es lo que está detrás del agotamiento ideológico y sólo saldremos de él si verdaderamente existe un renacimiento de la crítica potente al sistema. Y un renacimiento de la actividad de la gente, de una participación de la gente.

80. Castoriadis Translate this page cornelius castoriadis. cornelius castoriadis (Grecia, 1922 - Parigi,1997). Lavorò ininterrottamente come economista al segretariato http://www.sigma-tau.it/fondazione/personaggi/castoriadis.htm

Cornelius Castoriadis Cornelius Castoriadis (Grecia, 1922 - Parigi, 1997 ). Lavorò ininterrottamente come economista al segretariato internazionale di dell'OCDE, ma nel 1947 si è occupato di psicoanalisi , sempre a Parigi. Alla fine del 1979 viene eletto all' Ecole des Hutes etudes en Science Sociales, dove aprì una sezione che intitolò programmaticamente Institution de la sociètè et crèation historique. Della sua produzione più vicina a noi possiamo ricordare: Mai 68: la brèche, Fayard, Parigi 1968; L'institution imaginaire de la sociètè Seuil, Parigi 1975; Gli incroci del labirinto Hopefulmonster, Firenze 1988 fino a Les carrefours du labyrinthe III Seuil, Parigi 1990. E' opportuno ricordare anche il saggio con cui è balzato alla notorietà in Italia, L'immaginario capovolto della società, scritto con P. Ansart ed E. Colombo nel 1987. E' stato tra i relatori di Spoletoscienza 1992 ed ha pubblicato il saggio Passione e conoscienza (a cura di L. Preta)

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